Книга: Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Витебщина

Сноски из книги

Книга Без-Корниловича «Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии», 1855 г.

В этой грамоте обращает на себя внимание правописание слова «Великому» и «великого».

Т. Хадкевич

Очень жаль, что у нас так скоро забыли этого человека. Его акварели могли бы стать украшением самых престижных выставок. А его книги по краеведению Беларуси следовало бы систематизировать и переиздать. Это стало бы отличным подарком любителям белорусской истории.

Рисунок костела Святой Троицы выполнен А. Улахович по фото 1907 г.

Реконструкция жилого корпуса францисканского монастыря В. Бондаревич.

Рисунок Николаевского собора выполнен А. Улахович по фото 1907 г.

Главы для данного раздела взяты из моей книги «Путешествие в Сарью» (1999)

В обязанности подскарбия входило управление имениями, принадлежащими королю.

Журнал «Труды студентов экономического отделения Петроградского Политехнического Института», 1916 г., № 19.11

В этот день (30 октября по стар. стилю) в церковном календаре Спас — праздник в честь святого пророка Осии (с еврейского — спасение). Кто же этот пророк, которому в Поставах оказали такую честь?.. Читаем в «Ветхом завете»: «К Осии, сыну Беериину, обратился Господь со словами: «Иди возьми себе жену блудницу и детей блуда, ибо сильно блудодействует земля сия. отступивши от Господа». Осия так и поступил, взял в жены Гомерь, дочь Дивлаина. И та родила ему много детей. Тем самым он будто бы спас женщину от блуда. В библии есть раздел, который называется «Книга пророка Осии».

Эту запись я позаимствовал в поставском краеведческом музее, которому в свою очередь ее любезно переслала одна из петербургских библиотек.

Здесь и далее в этой главе использую стихи местной поэтессы Нины Захаревич.

Главы для данного раздела взяты из моей книги «Путешествие в Сарью» (1999).

Шворен — железо с колеса телеги.

Присутствуя в молебной в Видзах на празднике Макавей, я дважды получал от местного священника замечание: первый раз за то, что неправильно поставил ноги, второй раз за то, что отвлекался, записывал в блокнот.

Кстати, в старейшины, или наставники, старообрядцы часто выбирают одного из своих начетчиков (чтецов), отличающихся лучшими нравственными качествами. Причем, желательно, чтобы был холостой или вдовец.

Особа при дворе великого князя, управляющая казенными охотничьими угодьями.

Главы для этого раздела взяты из моей книги «По некоторым замечательным уголкам Беларуси» (1995).

Здесь: жителей данной местности в дославянский период.

Орден меченосцев.

«Памятная книжка Витебской губернии на 1864 год».

Без-Корнилович «Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии», 1855 г.

Густав Монтейфель «Инфлянты Польские», 1879 г. (Книга на польском языке).

Вот что пишет о евреях Без-Корнилович: «Живут тесно, неопрятно, бедно; довольствуются скудной пищею, зато в шабаш (пасху) стараются иметь у себя на столе фарш, рыбу, локшин или кугель и белые булки… Занимаются торговлей и легкими ремеслами… В вере тверды до фанатизма».

«Кокорины канавы» — именно так в Освее прежде называли парковые каналы. Не исключена возможность, что проектировщиком освейского дворцово-паркового комплекса мог быть Александр Филиппович Кокоринов, русский архитектор, работы которого знаменовали переход от барокко к классицизму. Столь невероятное предположение требует проверки хотя бы потому, что усадьба была заложена как раз в период жизни этого человека (1726-72 гг.).

Кирпич для дворца обжигали недалеко от Освеи. В том месте, по дороге на Кохановичи, и сейчас действует небольшой кирпичный заводик.

По-видимому, В. Антипов сделал описание дворца со слов старожилов. Воспроизведу его: «Планировка дворца была оригинальной: главных входных ворот было четыре, соответственно временам года; внутренних входов двенадцать — по числу месяцев; комнат и залов — по числу недель в году; окон — по числу дней». (В. Антипов «Парки Беларуси», 1970).

«Историко-юридические материалы, извлеченные из актов книг губерний Витебской и Могилевской», выпуск 27-й. Витебск, 1896 г. Найдены М.Г. Савицким.

40 км западнее Освеи.

В этот период в имении насчитывалось 8 тыс. душ крепостных.

Сохранилась рукопись на польском языке под названием «Дневник визитатора Доминиканских монастырей Северо-западного края 1821-32 гг.» Очевидно, многие записи в ней относятся к моменту, когда хозяином Освеи был Иосиф Шадурский. Вот несколько любопытных цитат из нее: «Сам граф Шадурский посетил наш монастырь. Были молебны всего гимназиума. Советник Шадурский, наследник освейской, человек совершенно добропорядочный, вносил огромные суммы на поддержание образования Белорусской и Инфлянтской шляхты. Я сам свидетель в течение 20-ти лет его щедрости для бедных. Совершил смотр нашей молодежи. Теологи по своим предметам отвечали к нашему удовольствию. Литераторы также и философы, беря науку от учителей четырех языков, показали и одаренность, и особую тягу к наукам. Предметы были: геология, физика, математика, литература, философия, история и языки: французский, итальянский, немецкий, греческий. Теперь приступают к еврейскому. "

Если верить Монтейфелю, «знаменитый иезуит похоронен в Дагде».

Подробнее об Освейщине можно прочесть в моих книгах «По некоторым замечательным уголкам Беларуси», «Чарадзейныя яблыкi» и «Освейская пленница» (1996).

Глава из моей книги «По некоторым замечательным уголкам Беларуси» (1995).

Оглавление книги