Книга: Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века

«Бежать, как от прокаженных»

«Бежать, как от прокаженных»

Местность Крутые Ручьи в Ямбургском уезде Петербургской губернии на берегу ручья – притока реки Лубенки долгие годы была окутана тайной и загадочностью. Молва поговаривала, что место это не очень хорошее, и лишний раз бывать там не стоит. Впрочем, объяснялось все очень просто – здесь находилась колония прокаженных…

В обществе до сих пор сохранилось выражение «бежать, как от прокаженных». Действительно, неизвестная причина, вызывающая эту болезнь, делала этих людей изгоями в обществе. По существу, на протяжении многих столетий борьба с проказой была историей морального и физического уничтожения больных. Прокаженных живыми закапывали в землю, сжигали на кострах, топили в реках.

Между тем, проказа, или лепра, – одно из древнейших заболеваний человечества. Это хроническое инфекционное заболевание, обычно поражающее кожу и периферические нервы. О ней упоминается еще в Ветхом завете. Именно в нем содержались и первые рекомендации о борьбе с распространением проказы: рекомендовалось уничтожать дома прокаженных, чтобы никто не мог больше жить в них, а их одежду и предметы личного пользования сжигать. Возбудители проказы – бактерии были открыты учеными только в конце XIX века.

По данным английских, американских и других лепрологов, на земном шаре к началу XX века было до 15 млн больных. Существовали очаги этой странной болезни и в России. В конце XIX – начале XX века в России проказу зарегистрировали в 59 губерниях. Одно время болезнь угрожала Петербургу. Примерно в те годы и появилась, по всей видимости, Ямбургская колония прокаженных «Крутые ручьи».

В 1899-1900 годах в Ямбургской колонии по проекту архитектора Петра Павловича Трифанова построили деревянную церковь во имя святого великомученика Пантелеймона. Последний издавна почитался церковью как небесный целитель, покровитель и врачеватель больных.

Архитектор Трифанов являлся автором проектов нескольких жилых домов, а также здания Кустарного музея в Петербурге, однако больше строил в губернии. С 1889 года он работал в строительном отделении Санкт-Петербургского губернского правления, а с 1906 года был губернским архитектором.

Сохранились свидетельства, что Ямбургская колония прокаженных не отличалась жестким режимом изоляции больных. По данным дореволюционных земских изданий, церковь колонии свободно посещалась окрестным населением, а священник колонии, сам больной проказой, исправлял даже церковные требы по ближайшим деревням.

Выяснилось также, что население окрестных деревень (на полторы – девять верст вокруг) продавало непосредственно прокаженным продукты, а сами прокаженные появлялись в деревнях, где нередко состояли членами потребительских лавок. Эти факты вызывали недовольство земских деятелей, которые писали жалобы вышестоящим властям, что, мол, обитатели колонии повадились бродить по окрестным деревням, а это несет опасность для местных жителей.

Ямбургская колония «Крутые Ручьи» продолжала действовать и в советское время, однако церковь в колонии в 1920-х годах стала бедствовать – времена стояли уже другие. Об этом известно из письма приходского совета церкви святого Пантелеймона в «Крутых Ручьях» (Ямбургского уезда теперь уже Ленинградской губернии), полученного 28 июля 1924 года советом Владимирской общины – Владимирского собора в Ленинграде.

Вот что в нем говорилось: «Ввиду отсутствия у нас средств содержать постоянного священника мы лишены великого утешения в горькой беспросветной своей жизни – христианского богослужения, с ним напутствования и нравственного пастырского подкрепления, слезно ныне обращаемся к вам, избранникам прихода, с покорнейшею просьбой: осушите слезы прокаженных, придите к нам на помощь, дайте возможность священнику неопустительно по воскресеньям и праздничным дням своим посещением утешать нас богослужением в нашем храме и церковного беседою. Пусть прихожане Вашего храма увидят регулярно обносимое блюдо "на религиозные нужды верующих прокаженных" и на сей алтарь милосердия положат свою посильную лепту». Проще говоря, речь шла о том, чтобы совет Владимирской общины устроил сбор пожертвований в пользу церкви Пантелеймона в колонии прокаженных.

«Двадцатка» Владимирской церкви не могла не откликнуться на призыв и обратилась в церковный стол Центрального городского района с ходатайством о разрешении сбора добровольных пожертвований среди прихожан для церкви колонии прокаженных. Вскоре разрешение было получено, и сбор пожертвований осуществили. Все собранные средства, как отмечается в книге Е.В. Исаковой и М.В. Шкаровского «Собор на Владимирской и храмы Придворной слободы», передали уполномоченному приходского совета Пантелеймоновского храма колонии протоиерею Александру Сергиевскому.

В 1930-х годах всех прокаженных в Советском Союзе собрали в несколько лепрозориев, тогда же, очевидно, ликвидировали и колонию «Крутые Ручьи». Известно, что церковь святого великомученика Пантелеймона в Крутых Ручьях просуществовала до 1938 года, потом ее закрыли и разрушили…

Оглавление книги