Книга: Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя

Тайны священных камней

Тайны священных камней

С Вячеславом Мизиным, неутомимым исследователем малоизвестных памятников природно-культурного наследия Северо-Запада, действительным членом Русского географического общества, мне довелось познакомиться на выставке «Почитаемые камни и культурный ландшафт Ленинградской области» в Российском Этнографическом Музее. Она была подготовлена в рамках проекта «Полевая автобиография» и построена на материалах экспедиций Вячеслава Мизина, проведенных им за последние десять лет.

Как рассказал он сам, интерес к камням у него выкристаллизовался из общего увлечения прошлым нашего края. «Древние почитаемые камни и урочища являются одним из базовых элементов культурного ландшафта Ленинградской области, – считает Вячеслав Мизин. – И в то же время камни – наименее известные из археологических объектов. Их обнаружение и изучение не только открывает тайны прошлого, но существенно дополняет современные представления об истории края».

Всего, по словам исследователя, ему удалось выявить около сотни культовых камней, артефактов и священных урочищ на территории нашего края. География почитаемых камней, представленных на фотовыставке, поражает, ведь их можно встретить в самых разных районах Ленинградской области – на севере и юге, западе и востоке. Они повсюду – в Выборгском и Приозерском, Волховском и Лужском, Всеволожском и Ломоносовском районах.

«Следовики, чашечники, алтарные камни, лабиринты, сейды, именитые и легендарные валуны, – перечисляет Вячеслав Мизин. – Вряд ли можно уверенно сказать точно, сколько объектов из этого ряда имеется в Ленинградской области… Причем это не просто камни, лежащие на земле, а объекты, вписывающиеся в определенные представления людей о мире. К подобным объектам относятся, в первую очередь, поминальные камни».

Один из таких камней – в деревне Именицы Волосовского района. «Когда покойника в Ястребинскую церковь отпевать везли, то вначале открытый гроб на руках несли и ставили на этот большой плоский камень, – приводил краевед В.Е. Дубов воспоминания местной жительницы Анны Семеновны Арбузовой. – Здесь все деревенские с покойным прощались. А потом гроб закрывали; устанавливали на телегу или сани, ну и дальше умершего провожали только близкие и друзья».

«Изучая древние камни, мы соприкасаемся с духовной культурой далеких предков, – отмечает Вячеслав Мизин. – Перед нами открывается странный и фантастический мир верований, обрядов, магических ритуалов и суеверий людей, живших сотни и тысячи лет назад. Они не оставили нам письменных источников, но древние камни пронесли сквозь эпохи отголоски их мировоззрения – странного и необычного, которое мы только сейчас начинаем открывать для себя».

Правда, не всегда культ камней и священные сооружения являются отголосками архаичных культов древнейших времен. Некоторые камни связаны с событиями не дохристианских, а гораздо более поздних времен.

Многие из легендарных камней на территории Ленинградской области имеют свои собственные имена и богатую мифологическую биографию. В их числе и те камни, фотографии которых можно увидеть на выставке. Бесов камень (другое его название – «Кирккокиви») в Волосовском районе, Белый камень в Сланцевском районе, Конь-камень на острове Коневец, камень-Пятница в Лужском районе…

Немало в Ленинградской области и каменных следов финского прошлого. Один из них – «Сууркиви», или «Большой камень», в окрестностях деревни Заполье Выборгского района. Еще его называют «Ложе русалки». «Из достопримечательностей деревни Антерола можно назвать большой камень Сууркиви, лежащий в реке близ берега, – отмечает знаток Карельского перешейка Евгений Балашов. – Его особая форма напоминала ложе, на котором, согласно легенде, сидела когда-то русалка, расчесывая свои длинные локоны».

Редчайший объект Северо-Запада – поражающий своей сохранностью древний каменный лабиринт на острове Крутояр в Финском заливе (Выборгский район). По поводу времени его происхождения существуют самые разные версии – от бронзового века до Средневековья. Первое описание этого объекта составил еще в 1913 году финский археолог, впоследствии профессор университетов в Тарту и Хельсинки, автор трудов по археологии бронзового и железного веков Восточной Европы А.М. Тальгрен.

Как отметил Вячеслав Мизин, интересно и то, что мифотворчество, связанное с камнями, продолжается и сегодня. Постоянно происходят изменения в осмыслении и восприятии подобных мест в людской памяти.

В некоторых местах камни образуют целые комплексы почитаемых мест. Фотографии таких объектов также представлены на выставке. К примеру, одно из таких мест, расположенное у деревни Русско Сланцевского района, состоит из пещеры, источника и камня-следовика. С этим камнем связано местное предание о явлении Богородицы. А одно из первых развернутых его описаний приведено в книге «Исторические записки и предания о погосте Доложском крестьянина Ефима Андреева», изданной еще в 1863 году…

На открытии выставки прозвучал вопрос: «А случайны или нет места, на которых стоят почитаемые камни? Проверялись ли свойства этих мест специалистами?»«Действительно, все зафиксированные сакральные камни стоят в неслучайных местах, – отметил Вячеслав Мизин. – По данным геологов, 70 % объектов имеют привязку к тектоническим разломам земной коры, а бо?льшая часть остальных – к воде. В некоторых случаях специалисты фиксировали феномены почитаемых камней, связанные с радиацией. Дело в том, что возле них обнаружен пониженный фон радиации, и пока этот феномен не поддается объяснению»…

Почитаемый Крест-камень в Подпорожском районе. Фото В. Мизина

То, что мы обладаем уникальным каменным богатством, о котором порой ничего не знаем и даже не догадываемся, – очевидно. И самый главный вопрос, заданный на открытии выставки Вячеславу Мизину, напрашивался сам собой: «А как сохранить все это наследие?».

Как признал исследователь, хотя камни сами по себе – самые долговременные и долгоживущие категории почитаемых объектов, действительно, проблема их сохранения стоит достаточно остро, поскольку сегодня часто приходится сталкиваться с вандализмом в отношении камней. Где-то они мешают новой дачной застройке, где-то их увозят в неизвестном направлении, используя то ли как украшение своего сада за высоким забором, то просто для возведения фундамента.

«Ведь такие камни как бы ничейные, официально не числятся как памятники археологии, – отметил Вячеслав Мизин, – да и в целом сохранять именно камни, вне окружающего ландшафтного и мифологического контекста смысла нет, их ценность в соединении древних традиций и природных факторов места».

Единственным вариантом сохранения почитаемых камней является продолжение традиций их использования. Правда, сегодня сакральные камни довольно редко почитаются так же, как когда-то в древности. Хотя есть примеры, когда традиция почитания камней продолжается и теперь. К примеру, у Молосковиц в Волосовском районе до сих пор возле культового камня жгут костры на Ивана Купалу. А на поминальном камне у деревни Валговицы Кингисеппского района, по местной традиции, люди, идущие на кладбище, оставляют дары – яблоки, помидоры и цветы.

Чашечный камень на острове Гогланд. Фото В. Мизина

По сей день почитается местными жителями камень-следовик у деревни Воложба Бокситогорского района. Его называют «След лося», а еще – «Божий камень». У жителей существует традиция – возвращаясь с кладбища, мыть водой лицо из следа на этом камне. Целебной считается вода из углубления в камне «Пятница», что возле деревни Конезерье Лужского района. Некогда над этим камнем возвышалась часовня.

Бережно относятся к сакральным камням, которые лежат возле святых источников. К примеру, такова судьба камня-следовика у почитаемого источника возле поселка Георгиевского Кингисеппского района. Согласно местному преданию, на этом камне произошло явление Богородицы детям, оставившей на валуне отпечатки своих ступней. В настоящее время рядом с камнем и источником поставлена часовня в честь Почаевской иконы Божией Матери. С трепетом относятся местные жители и к камню у святого источника и часовни в честь святой великомученицы Параскевы Пятницы у деревни Сяберо Лужского района. Согласно местному преданию, возле этого камня произошло явление иконы Параскевы Пятницы.

«Проблема сохранения культовых объектов древности является актуальной задачей не только для исследователей и краеведов, но и тех, кому не безразличен будущий облик Ленинградской области, – уверен Вячеслав Мизин. – Сохранить эти объекты сейчас – это значит обогатить ими будущее».

Оглавление книги