Книга: Суздаль. История. Легенды. Предания

Сноски из книги

· #1

Кроме Полоцкого княжества, которым владели потомки князя Владимира от Рогнеды.

· #2

Так русские люди называли город Константинополь — столицу Византийской империи.

· #3

Имя "Шимон" для Русской земли является единичным, даже чуждым Но, оказывается, что, согласно многим документам, от суздальско-владимирского тысяцкого Георгия Симоновича выводится род московских тысяцких.

· #4

Однако для киевлян Юрий Долгорукий всегда оставался чужаком из северного края, силой и хитростью захватившим великий стол. И когда он умер в 1157 году, горожане так радовались его смерти, что тут же пошли грабить княжеский двор и загородное имение. Киевляне даже не хотели погребать тело Юрия Долгорукого рядом с прахом всеми любимого Владимира Мономаха, и князя похоронили в Берестовской крепости.

· #5

Об Владимирской иконе Божией Матери будет рассказано в следующей главе.

· #6

Направляясь в Суздальскую землю, князь Андрей взял не только Владимирскую икону Божией Матери, но и меч святого князя Бориса. Для него было важно как родовое почитание этой реликвии, так и самих святых братьев (Бориса и Глеба) — его кровных родственников.

· #7

Когда во Владимире был возведен храм во имя Успения Пресвятой Богородицы с золотым куполом, в нем поставили чудотворную икону из Вышгорода, которая с тех пор стала называться Владимирской.

· #8

Новгородцы, по словам летописей, потеряли пятнадцать человек убитыми, двинцев, а другую — с "суздальских смердех" (живших там суздальцев).

· #9

"Гнездо" князя Всеволода III Юрьевича дало напоследок великих князей, сделавшихся царями всея Руси. Поэтому прозвище дано было ему не за личные качества и не при жизни князя, а при размножившихся его потомках.

· #10

После смерти князя Всеволода Большое Гнездо епископ Иоанн в 1213 году принял в этом монастыре постриг.

· #11

В удел Святослава Всеволодовича входили также Нижний Новгород и Гороховец как пригород Суздаля.

· #12

В удел Святослава Всеволодовича входили также Нижний Новгород и Гороховец, как пригород Суздаля.

· #13

Он получил от хана Чанибека ярлык на суздальское княжение, на Нижний Новгород и на Городец.

· #14

Дмитрий Ноготь, видимо, остался без удела и жил в Суздале, став родоначальником княжеского рода Ногтевых.

· #15

У князя Димитрия Константиновича и его супруги Анны была дочь, которая в миру звалась Евдокией. В 1366 г. ее выдали замуж за московского князя Димитрия Ивановича (будущего Донского). После смерти супруга великая княгиня Евдокия приняла постриг с именем Евфросиния.

· #16

Скончался князь Дмитрий Константинович схимником в Нижнем Новгороде.

· #17

Через два года князь Борис Константинович умер.

· #18

Побежденный Дмитрий Шемяка бежал в Нижний Новгород, где впоследствии был отравлен.

· #19

В начале 1430-х гг. Смоленский епископ Герасим отправился в Константинополь, а через год возвратился оттуда уже в сане митрополита Киевского и всея Руси с явной претензией переместить центр русского Православия из Москвы в Киев, находившийся тогда под властью литовского князя Свидригайла. Но вскоре последний прогневался на митрополита Герасима, повелел умертвить его, а тело сжечь на костре. После смерти митрополита великий князь Московский Василий с согласия всех русских князей и великого князя Литовского отправил в Константинополь для поставления первосвятителем епископа Рязанского Иону. Однако в Византии были свои соображения, и русским митрополитом был поставлен болгарин Исидор.

· #20

Впоследствии не все вернулись на Русь, так как многие погибли от чумы, свирепствовавшей в Ферраре.

· #21

Последний к этому времени уже умер.

· #22

Столетия спустя в монастыре еще сохранялись пушки, бердыши и кольчуги, напоминавшие о военном положении.

· #23

Полное название этого сочинения звучит так: "Жезл Правления на правительство мысленнаго стада православно-российской церкви, — утверждения в утверждение колеблющихся во вере, наказания в наказание непокоривых овец, казнение на поражение жестоковыйных и хищных волков, на стадо Христово нападающих".

· #24

Собор отозвался о "Жезле Правления" с высокой похвалой, признав это сочинение "из чистого серебра Божия слова, и от священных писаний и правильных винословий сооруженным". Однако в нем оказалось и немало точек соприкосновения с западным богословием, что впоследствии было отмечено иноком Чудова монастыря Евфимием.

· #25

Схоластические споры средневековых европейских богословов касались, например, таких вопросов: "Сколько бесплотных ангелов может уместиться на острие иглы?"

· #26

В годы своей монашеской юности он активно выступал за "старину", за что и был арестован. Его отправили в Тобольский митрополичий дом, после чего о нем говорили, что он явно "отрезвел".

· #27

В начале 1865 года у писателя И.С. Тургенева зародилась мысль написать исторический роман о Никите Пустосвяте, но замысел этот так и остался неосуществленным.

· #28

За несколько лет до их приезда Марбургский университет — старейшее в Европе учебное заведение — отметил свое 200-летие.

· #29

В Европе фарфор называли "порцелином" (от итальянского слова "porzellino" — поросенок). Своим внешним видом фарфоровые черепки напоминали морские раковины, которые, в свою очередь, были очень похожи на маленьких бело-розовых поросят. В русском языке слово "фарфор" появилось в середине XVIII века. По предположениям ученых произошло оно, вероятно, от арабского слова "фахфури" (императорский). Так на Востоке называли лучший фарфор, предназначавшийся для царствующих особ.

· #30

В ее здании в годы, когда Суздаль планомерно превращался в туристический центр, было создано Суздальское художественно-реставрационное училище по подготовке специалистов-реставраторов и возрождению традиционных промыслов.

· #31

Н.А. Маклаков начинал свою карьеру в Суздале, в толпе "отцов города" он увидел своих старых знакомых и благосклонно кивнул им.

· #32

Пояснения об исторических реликвиях собора давал действительный статский советник, археолог В.Т.Георгиевский.

· #33

О посещении Суздаля императором Николаем II на наружной стороне соборной стены была сделана соответствующая надпись (вслед за перечнем имен суздальских архиепископов). Впоследствии при реставрации она была уничтожена.

· #34

Еще и сегодня можно увидеть остатки оплывших валов и заболоченного рва.

· #35

Плакавший над телом впоследствии убитого князя киевлянин Кузьмище вспоминал: "Теперь тебя, господин, не хотят знать даже твои слуги. А было время, когда приходил гость из Царьграда, или из иных краев Русской земли, или из латин, из христианских или языческих стран, и ты говорил: "Ведите их в церковь и на полати (хоры. — Н.И.), пусть видят истинное христианство и крестятся"" (Ипатьевская летопись).

· #36

Кроме кивория на площади, вымощенной белым камнем, стоял Богородичный столп — белокаменная колонна, окованная золоченой медью и увенчанная капителью с четырьмя изображениями Пресвятой Богородицы.

· #37

В настоящее время остатки этой чаши хранятся в Рождественской церкви.

· #38

В Рождественской церкви в настоящее время расположен музей, в котором представлены обнаруженные во время археологических раскопок обломки резных капителей, белокаменных деталей, каменные женские маски, каменная голова дракона. Последняя, по предположению Н.Н. Воронина, украшала один из водостоков. У южной стены собора археологи оставили раскоп, обнаживший основание древнего здания. Хорошо видны круглые каменные столбы, на которых покоятся обычные столбы позднего строения. Есть в экспозиции и фрагменты майоликовой плитки, украшавшей собор причудливым цветным ковром.

· #39

По предположению Н.Н. Воронина, в древности здание церкви обрамляла открытая галерея, доходившая до аркатурного пояса, а сам холм был выложен белокаменными плитами. И в то время храм выглядел не изящной свечой (как сейчас), а монументальной пирамидой.

· #40

Внутри самой церкви не сохранилось ничего древнего. Даже храмовая икона Покрова Пресвятой Богородицы (по преданию, современная Боголюбскому образу Божией Матери) впоследствии перенесена была в Боголюбово.

· #41

В разных городах такие крепости назывались по-разному: кремль, детинец или городище.

· #42

Название "кремль" в документах Суздаля появилось только в XVII веке, до этого же чаще всего употреблялось именно слово огород", так как вокруг древнего поселения были воздвигнуты укрепления, а внутри городских стен концентрировалось население.

· #43

Широкий восточный ров (ширина его достигала 30–35 м), опоясывавший крепостной вал, тоже хорошо сохранился. В XVIII веке вал был срезан и превращен в бульвар. Его зеленые склоны, поросшие вековыми деревьями, в высоту достигают 17 метров от дна рва.

· #44

Цемянка — известковый раствор с примесью толченого кирпича.

· #45

Переименование Успенского собора в Рождественский произошло еще при первой перестройке храма, а точнее — при освящении его новгородским архиепископом Нифонтом.

· #46

Во время археологических раскопок остатки прежнего Успенского собора были обнаружены около ныне существующего храма.

· #47

До нашего времени дошли только фрагменты фресок и лики двух неизвестных святых.

· #48

К сожалению, в соборе не сохранились ни фресковая живопись, ни мраморный разноцветный пол, о которых сообщают летописи.

· #49

Медные пластинки чернили особым лаком, затем иглой процарапывали контуры изображения, выскабливали, после чего пластину промывали и смазывали амальгамой (смесью ртути с золотом). При сильном нагреве ртуть испарялась, а золото в соскобленных местах накрепко соединялось с медью. Этот метод называется огневым золочением.

· #50

Случилось это чудо 6 сентября — в день, когда отмечается чудо архистратига Михаила в Хонех. И тогда суздальцы решили устроить храм в честь чуда архистратига Михаила на том самом месте, где произошло новое чудо — сначала ослепление, а потом прозрение врагов Иоанновых. А село, которое впоследствии образовалось вокруг этой церкви, назвали Ивановским — в честь святителя и чудотворца Иоанна, и отдали это село в вотчину Архиерейского дома.

· #51

В настоящее время этот покров хранится в музейной экспозиции "Золотая кладовая".

· #52

В 1823 году преосвященный Парфений, епископ Владимирский, с великим торжеством переложил их в новую серебряную золоченую раку.

· #53

В числе последних были А.Ф.Малиновский, К.И.Арсеньев, М.П.Погодин и Н.Чичагов — биограф князя Д.М.Пожарского.

· #54

Архимандрит Ефрем озлобился за то, что по церковной реформе у монастыря были отняты имения и более 11 тысяч крестьян.

· #55

В двух других, совершенно разрушившихся, были обнаружены женские останки, а прочие принадлежали детям.

· #56

Название произошло от немецкого слова Stunde (час) — время религиозных чтений у немецких колонистов. Это были "тихие" часы, во время которых все сидели безмолвно, ожидая непосредственного озарения от Духа Святого.

· #57

В "Деяниях апостолов" упоминается о скопце — казначее эфиопской царицы Кандакии, которого окрестил апостол Филипп.

· #58

Впоследствии, на V Вселенском соборе, учение Оригена было отвергнуто.

· #59

Следует отметить, что апостолы строго относились к ним, о чем в "Правилах апостольских" сказано так: "Кто сделался скопцом от человеческого насилия, или во время гонений от варваров, или опт врачей по болезни, или такой родился, тот может быть в клире и, ежели достоин, даже епископом. Но юго оскопил сам себя, тот, ежели он клирик, — извергается, богоубийца бо есть и враг Божия создания. А если мирянин — отлучается от Святых Тайн, "ибо наветник есть своея жизни"".

· #60

В России он стал Алексеем Михайловичем.

· #61

А.М. Елянский был близок и к масонам.

· #62

Белый конь, как и белый голубь, является символом скопчества.

· #63

Кондратия Селиванова секли кнутом 15 сентября 1774 года, и в этот день "белые голуби" постятся в память о страданиях своего искупителя.

· #64

Сопоставление дат этот факт из "Страд" Кондратия Селиванова опровергает возможность его встречи с Емельяном Пугачевым.

· #65

Есть, правда, и другое мнение: Кондратий Селиванов сам бежал из Сибири, а когда его отыскали, то посадили в Петропавловскую крепость.

· #66

Он образовался в конце предыдущего столетия в основном из выходцев из Сосновки и Моршанска.

· #67

Ф. П. Шаховской был также членом и другой ложи — "Соединенные друзья", которая была основана еще в 1803 году по французской системе. Членами этой ложи были также П. И. Пестель, П. Я. Чаадаев. А.С. Грибоедов, генерал-майор А.Х. Бенкендорф и др.

· #68

31 марта 1992 года на Троицком кладбище Суздаля был открыт мемориал итальянским солдатам, скончавшимся в плену. На торжественном открытии присутствовал Франческо Коссига — президент Итальянской Республики, возложивший к мемориалу венок.

· #69

Весь офицерский состав военнопленных получал папиросы "Казбек".

· #70

А.Д. Варганов прочитал военнопленным лекцию об истории Спасо-Евфимиева монастыря.

· #71

Впоследствии некоторых из них снова привезли в Суздаль.

· #72

Сейчас их можно видеть в залах местного музея.

· #73

Микробиологам Н. Гайскому и Б. Эльберту удалось выжить, и после освобождения они возобновили работу, заново создав вакцину против туляремии. Через десять лет (в 1946 г.) они получили за нее Сталинскую премию.

· #74

Род Сабуровых вышел из Орды, и представители его были потомками мурзы Чета. В 1330 году их предок крестился, и вначале они носили фамилию Зерновы. У одного из них было два сына: один, по имени Иван, прозывался Годун, и от него произошел род Годуновых. Другой — Федор, по прозвищу Сабур — стал родоначальником рода Сабуровых.

· #75

Двор боярина стал царской собственностью, а за одной из кремлевских башен сохранилось название "Беклемишевская", хотя ее часто называли еще и Москворецкой из-за близости к Москве-реке и к Москворецкому мосту.

· #76

По законам Православной церкви, муж, постригая жену свою в монастырь, и сам должен был принять постриг. Но великий князь Василий III уже наметил себе будущую супругу. Ею стала Елена Глинская, которую великий князь увидел однажды во время охоты, когда проезжал мимо их поместья. Своей красотой Елена Глинская сразу же покорила его; еще в дореволюционных сочинениях указывалось, что желание поскорее взять Елену Глинскую в жены и стало одной из причин бесповоротного решения великого князя заточить Соломонию в монастырь.

· #77

Все, что пишет по этому поводу барон С. Герберштейн, уникально, так как ни в записках других иностранцев, ни в русских летописях нет лаже намека о рождении у Соломонии сына.

· #78

Чтобы во всем достоверно разобраться, великий князь действительно посылал в Покровский монастырь "советника Теодорнка и некоего секретаря Потата" и повелел им произвести следствие.

· #79

В августе 1995 года были обретены мощи преподобной Софии Суздальской, которая 17 лет подвизалась в обители, укрепляясь монашескими трудами и подвигами.

· #80

Виталий Смирнов подробно разбирает и вопрос о сговоре великого князя Василия III с греческим духовенством, в связи с чем дальнейшая судьба сына Соломонии получает новую версию. Подробнее об этом можно прочитать в журнале "Чудеса и приключения" (№ 8 за 1996 год).

· #81

Сделано это было из жестокости, так как в то время мало-мальски зажиточный боярин выезжал не иначе как шестеркой.

· #82

Колокольню эту называют еще Преподобенской — в честь преподобной Евфросинии Суздальской.

· #83

Тогда же Пресвятая Богородица предсказала князю и княгине, что после Феодулии у них будут еще дети.

· #84

По документам XV века было известно "Минино селище", ныне не сохранившееся. Но в свое время в садах этого загородного дома росли всякие травы и деревья. А когда, по словам песни, болгарский царь Ассан получил приют в Суздальской земле, то обогатил сады Мининого селища вишневыми и черешневыми деревьями.

· #85

В 1246 году князь Михаил вместе со своим боярином Федором отправился в Золотую Орду, — видимо, получить ярлык на княжение. Эта поездка закончилась для них трагически. Хан потребовал от них принять мусульманский обряд очищения — пройти сквозь огонь, обещая оставить в покое их землю. За неповиновение их зверски истязали, затем отрубили головы, а тела бросили на съедение псам. Мощи святых мучеников христиане тайно перенесли в Чернигов, где от них исходили чудеса. По распоряжению княжны Марьи (дочери князя) было установлено церковное почитание невинно убиенных князя Михаила и боярина Федора.

· #86

Огромное стечение народа в праздничный день 25 сентября дало начало ярмарке, которая получила название Евфросиньевской и продолжалась иногда целую неделю.

· #87

Главной святыней Флорищевой обители стала чудотворная Владимирская икона Божией Матери. Настоятель Иларион часто молился перед ней и получал благодатную помощь Пресвятой Богородицы.

· #88

От продолжительного молитвенного бдения и частых коленопреклонений у митрополита Илариона сделались наросты на руках и коленях.

· #89

Все значительные доходы свои употреблял он на благие дела, ничего не оставляя себе. Когда митрополит Иларион скончался, денег у него нашли всего три полушки.

· #90

Древнейшей в Архиерейских палатах является их юго-восточная часть На месте северного крыла в XVI веке стояла церковь во имя Иоанна Богослова, а потом была выстроена домовая церковь с трапезной палатой Главным украшением ее была живописная галерея паперти.

· #91

Грандиозный свод Крестовой палаты (26х13 м) опирался только на шестнадцать распалубков.

· #92

М.В. Седова в своих исследованиях приводит другую версию о происхождении названий Яруновой горки и Яруновой улицы. По ее предположению, эти названия происходят от личного имени кого-то из суздальцев, так как Ярун — это нехристианское мужское имя, известное по письменным источникам с XIII века. Жители Суздаля веками сохраняли название Яруновой горы, которую в годы советской власти переименовали в набережную Шевченко.

· #93

О другой точке зрения на этот предмет читатель может узнать из исследования О.М. Рапова "Знаки Рюриковичей и символ сокола" // Советская археология. 1968. № 3.

· #94

Суздальцы по праву гордятся мастерством своих древних зодчих и строителей, и здешние писцовые книги хранят имена вызванных в Москву после разрухи Смутного времени мастеров — "церковные и дворцовые и плотные и городовые и разные каменные дела поделати": Ивашко Федоров сын Козин, Ефимко Студенцов, Осташко Иванов и др. В то же время, то есть в начале XVII века, в Суздале жило более 150 ремесленников — плотников, гвоздарей, котельников, пушкарей, серебряных дел мастеров, часовщиков, сапожников, скорняков, пивоваров и т. д.