Книга: Суздаль. История. Легенды. Предания

Богородице-Рождественский собор

Богородице-Рождественский собор

Первым храмом, который возвели в Суздале после того, как в здешнем крае было принято христианство, была деревянная церковь. А в середине XI века Суздальский епискои Симон поставил на ее месте новый соборный храм, но устроен он был непрочно, так что вскоре понадобилось делать в нем большие исправления.

Дальнейшее возведение соборного храма в городе связано с именем князя Владимира Мономаха, который впервые приехал в город по приказу отца в 1066 году, и было князю только 13 лет. Тогда он пробыл в маленьком городке недолге, а вновь вернулся сюда великий киевский князь только через 35 лет. В начале XII века (по предположениям ученых, в 1101–1102 гг.) Владимир Мономах распорядился соорудить в Суздале кафедральный собор и княжеский двор при нем. Возводившаяся во имя Успения Пресвятой Богородицы церковь была небольшой, и ставили ее княжеские мастера по образцу Успенского собора Киево-Печерской обители. Был этот храм сложен из плинфы (плоского красно-розового кирпича), как строили в Киеве, и стал он первым каменным храмом в Северо-Восточной Руси: была церковь шестистолпной и имела три полукруглые апсиды. Фундаменты собора, заложенные на небольшую глубину (0,6 м), состояли из булыжного камня, скрепленного цемянкой[44].

Собор, возведенный мастерами князя Владимира Мономаха, простоял до 1148 года. Известно, что он горел, но был отремонтирован, однако все равно ветшал и разрушался. Еще совсем недавно считалось твердо установленным, что после обрушения заново собор восстановил князь Юрий Всеволодович (правнук князя Владимира Мономаха). Однако, досконально изучив материал, А.Д. Варганов ввел в историю собора новый период — время княжения Юрия Долгорукого. Он постарался учесть ошибки отцовских зодчих и, когда началось возведение нового собора, повелел подсыпать грунт вокруг нового фундамента на расстоянии двадцати метров от храма. При этом глубина фундамента увеличилась более чем на три метра.

Собор, возведенный мастерами Юрия Долгорукого, простоял 74 года. За это время он сильно обветшал, своды его обвалились, стены стали рушиться. И в 1222–1225 годы по распоряжению Юрия Всеволодовича (внука князя Юрия Долгорукого) верхний ярус храма разобрали и надстроили его заново. При этом в уцелевших стенах нижнего яруса были сделаны белокаменные резные вставки. Сооружали Богородице-Рождественский[45] собор из ноздреватого туфа, и о начале его возведения в летописи сказано так: "В лето 6730 Великий князь Георгий заложи церковь каменную Святыя Богородицы в Суждали, на первом месте, разобрав старое здание, понеже учала бе рушиться старостию, и верх его впал бе; та бо церквы создана прадедом его Володимером Мономахом и блаженным епископом Ефремом"[46].

Строительное дело в Суздале к тому времени достигло такого уровня, что для ремонта собора епископ Иоанн "не искал мастеров у немцев, но нашел мастеров у слуг Пресвятой Богородицы и своих, одних олово лить, иных — крыть, иных — известью белить".

Собор имел три главы, сверху был украшен орнаментальной резьбой по белому камню, а на уровне аркатурного фриза и на притворах — скульптурными изображениями ("измощенъ мраморомъ краснымъ и разноличнымъ"). Епископ Владимирский и Суздальский называл этот храм "красотой Суздаля". Для потомков собор должен был стать символом единения сыновей "великого Всеволода" (князя Всеволода Большое Гнездо) и выражать "идею благодарения Богоматери через Троицу".

В 1230 году (уже при епископе Митрофане) Рождественский собор начали внутри расписывать фресками, и через три года работа была закончена[47]. Собор богато украшала и каменная резьба, а полы храма в 1233 году (согласно летописям) были украшены "моромором". Пол состоял из квадратных и фигурных плиток, покрытых желтой, зеленой и коричневой красками.

Однако случившееся вскоре татарское нашествие и последующие бедствия привели к тому, что храм не только лишился большей части своих украшений, но даже начал разрушаться и грозить падением. Однако только через 300 лет суздальский епископ Геннадий получил от великого князя Василия Ивановича разрешение и пособие на перестройку собора.

Богородице-Рождественский храм был разобран почти на треть (сверху) и на старых стенах из белого камня стали надстраивать новые, но уже кирпичные. Возведенный заново собор, расположенный в суздальском кремле, сильно отличался от прежнего, так как, во-первых, поднялся вдвое выше своей прежней высоты. Во-вторых, своды его были укреплены на шести столбах, вместо трех глав поставлены пять, всю церковь и все главы покрыли оловом.

В конце марта 1577 года в Суздале случился большой пожар, от которого сильно пострадал и Рождественский собор. Возобновлял его суздальский епископ Варлаам I, но и этот храм простоял недолго. В начале XVII века его ограбила буйная толпа поляков и литовцев. Более полугода храм стоял разоренным и опустошенным, пока город не был очишен от неприятеля, а потом суздальский епископ Серапион по повелению царя Михаила Федоровича привел собор в прежнее положение и украсил его внутри лучшей в то время живописью. Были устроены приделы во имя суздальских чудотворцев — святителей Феодора и Иоанна, а неподалеку от собора соорудили каменную шатровую колокольню.

В конце XVII века по указанию митрополита Илариона в Рождественском соборе была произведена реставрация, во время которой сняли стеснявшие его надгробные плиты. Были уничтожены также хоры, занимавшие половину верха; узкие окна были растесаны — вместо них устроили большие, так что в соборе стало просторно и светло. Кроме всего этого, в соборе был устроен новый иконостас и появилась богатая церковная утварь. В результате всех этих перестроек первоначальный вид собора был изменен, но новый собор, устроенный митрополитом Иларионом, по словам суздальского летописца, "ныне паче многихъ первопрестольныхъ архиерейскихъ соборныхъ церквей красотой и благолепием преизобиловати можеть".

В алтаре собора (за жертвенником) был поставлен большой деревянный крест, обложенный позолоченным серебром. Внутри креста, устроенного усердием митрополита Илариона у подножия Распятия, в серебряный ковчежец была вложена довольно большая часть Животворящего древа Креста Господня, дарованная святителю царем Федором Алексеевичем.

В большой пожар 1719 года Богородице-Рождественский собор пострадал, как и многие другие здания Суздаля. Крыши и главы его, сделанные из олова, растопились; верхний ярус обрушился, в огне погибло много княжеских и царских вкладов и драгоценностей из церковной ризницы. Тогда же сгорел "безъ остатку" и хранившийся исстари балдахин с двуглавым орлом наверху, устроенный над каменным "государевым" местом. Окончательно собор был восстановлен епископом Порфирием, который вместо прежних деревянных крыш устроил на колокольне и соборе железные; большая глава была покрыта листовым золотом, стенная живопись внутри исправлена, а каменная ограда вокруг храма восстановлена.

Богородице-Рождественский собор является одной из древнейших построек Суздаля, несмотря на то, что он обновлялся в 1528 и 1682–1684 годы, причем верхняя часть его была сложена из кирпича. Однако большая часть белокаменных стен храма сохранилась, и в настоящее время по своему внешнему виду суздальский Рождественский собор напоминает Успенский собор Московского Кремля, а по своим основным чертам и некоторым деталям украшения — древние владимиро-суздальские церкви. Первое, что бросается посетителям в глаза, — это величественный иконостас, выполненный в старых традициях. Здесь можно увидеть знаменитые иконы Симона Ушакова; одним из авторов иконостаса был и "государев иконописец" Григорий Зиновьев.

На южной стене собора можно увидеть часть узорного пояса с резными аркадами, висячими полуколоннами и с подвешенными к ним львами, грифонами и другими орнаментами Богородице-Рождественский собор восхищал современников не только своей монументальностью и торжественной роскошью. Все архитектурные детали его богато украшены орнаментами, например, зооморфными фигурами, каких не было у его предшественников. Так, фасады и притворы собора украшены резными женскими маскам и фигурами львов; на капителях портала южного (парадного) входа тоже можно увидеть распластавшихся львов. Они даже как будто "улыбаются" и при этом "помахивают" кончиком хвоста, который заканчивается цветком[48].

Двустворчатые западные и южные входные двери собора известны под названием "Златые врага". По преданию они были вывезены святым равноапостольным князем Владимиром из древнего Херсонеса, а по предположению академика Н.П. Кондакова, двери эти создавались в 1230-е годы и были заказаны одним из князей по имени Михаил (вероятно, князем Михаилом Хоробрым), княжившим в первой половине XIII века.

Огромных размеров двери состоят из массивных досок, снаружи обитых железом, а изнутри — медными листами, образующими на каждой из них 28 квадратных пластин (тябло). Пластины эти покрыты священными изображениями, выполненными золотой насечкой на красной меди[49]. Западные двери, разделенные особыми валиками на 24 тябла, покрыты сценами из Нового Завета, а также изображениями праздников Покрова Пресвятой Богородицы, Положение ризы Пресвятой Богородицы и Ее пояса.

На южных дверях в 28 клеймах изображены ветхозаветные события (Сотворение человека, Изгнание Адама и Евы из рая и т. д.), а также ряд чудес, совершенных архангелом Михаилом и чинами ангельскими. По предположениям исследователей, подбор сюжетов южных враг может принадлежать епископу Симону (постриженнику Киево-Печерского монастыря), который возглавлял Владимирскую епископию, выделившуюся в 1214 году в самостоятельную. Он был ближайшим сподвижником князя Юрия Всеволодовича и принимал большое участие в политической и культурной жизни Владимиро-Суздальского княжества, о чем в "Послании к Поликарпу" отмечал сам: "И кто ни весть мене грешного епископа Симона и сея соборные церкви красоты владимирские и другие суздальские церкви, юже сам создах".

Богородице-Рождественский собор вместе с городом пережил многое: его жгли и грабили свои и чужие, вдобавок еще уродовали перестройками. Во второй половине XIX века фасады храма покрыли цементным раствором и покрасили в красный цвет. Это закрыло великолепную древнюю резьбу, но только в 1949 году реставраторы приступили к исправлению этого уродства, и потребовалось немало времени и усилий, чтобы открыть белизну соборных стен и остатки резьбы.

Но, несмотря на все искажения, и сейчас можно увидеть, чем отвечали суздальцы того времени напору церковною византийского искусства. Белокаменная резьба Богородице-Рождественского собора дышит вольным жизнелюбием, не заглушаемая царьградской идолобоязнью. Так, на резной колонне южного портала можно увидеть любопытную шаровидную "дыньку". Узорчатое каменное тело колонны как бы перехвачено на половине высоты двумя жгутами, между которым и взбухает гладкая "дынька". Такие "дыньки" на портале суздальского собора — самые древние из существующих. Только через столетия они были занесены в Москву суздальскими "холопами-мастерами", а потом сделались одной из самых характерных черт московской архитектуры.

В 1635 году, при архиепископе Серапионе, против южного фасада собора была возведена колокольня, в основании которой была устроена небольшая церковь. Она представляла собой восьмигранник с красивым шатровым завершием, словно бы выросший из земли. На колокольне были установлены часы, которые, по предположению исследователей, создавали местные мастера, и происходило это одновременно с возведением самой колокольни. В пожаре 1719 года часы сильно пострадали, и ремонт их и колокольни закончился только к 1755 году. После этого они ходили долго, а в конце XIX века суздальский часовых дел мастер Карпов к часовой стрелке присоединил еще и минутную, и часы стали отбивать не только каждый час, но и каждую минуту звучал небольшой колокол.

Часы на колокольне Богородице-Рождественского собора остановились в 1929 году: с тех пор их не один раз ремонтировали, и по сей день они отбивают каждый час.

Оглавление книги